{"id":437260,"date":"2018-08-15T02:33:16","date_gmt":"2018-08-15T02:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/essaypaper.org\/laccouchement-sous-x-dissertation-writing\/"},"modified":"2018-10-24T08:57:20","modified_gmt":"2018-10-24T08:57:20","slug":"laccouchement-sous-x-dissertation-writing","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.benedictsol.com\/blogs\/laccouchement-sous-x-dissertation-writing\/","title":{"rendered":"Laccouchement sous x dissertation writing"},"content":{"rendered":"
\n
\n\t\t\t \"Order\n\t\t<\/div>\n
\"Laccouchement<\/div>\n

Conversing With the Minority: Relations Among Christian, Jewish and Muslim Women in the High Middle Ages<\/p>\n

    \n
  • Monica H. Green .<\/li>\n
  • Daniel Lord Smail<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • Department of History, Box 874302, Arizona State University, Tempe, AZ 85287-4302 USA<\/li>\n
    • History Department, Harvard University, Robinson Hall, 35 Quincy Street, Cambridge, MA 02138, USA<\/li>\n<\/ul>\n

      Available online 16 May 2008.<\/p>\n

      Abstract<\/h2>\n

      In 1403, a Jewish midwife, Floreta, widow of Aquinon d\u2019Ays, was brought before the criminal court of Marseille to answer for the death in childbirth of a Christian woman. Floreta was charged with having performed a procedure that precipitated the patient\u2019s haemorrhaging and death. This is the first known case of a malpractice trial against a midwife and an unusual case of anti-Judaic sentiment in a city hitherto quite tolerant of its Jewish minority population. Aside from Floreta\u2019s statements in her own defence, all the recorded testimony comes from Christian women who were present in the birthroom, giving us a rare glimpse inside that female preserve. Although the final outcome of the case is not known, Floreta vigorously appealed the ruling that she be tortured to elicit a confession. This essay presents an edition and translation of a portion of the trial record, setting it into the context of Marseille legal procedure, obstetrical knowledge of the time, and changes in anti-Judaic sentiment in early fifteenth-century Marseille.<\/p>\n

      Keywords<\/h2>\n
        \n
      • Criminal trials<\/li>\n
      • Jewish-Christian relations<\/li>\n
      • Marseille<\/li>\n
      • Medical malpractice<\/li>\n
      • Midwives<\/li>\n
      • Obstetrics<\/li>\n<\/ul>\n

        Vitae<\/h2>\n

        Monica H. Green is Professor of History at Arizona State University, where she is affiliated with the programme in Women\u2019s and Gender Studies.\n<\/p>\n

        \"Laccouchement<\/div>\n

        She is the editor of The \u2018Trotula\u2019. A medieval compendium of women\u2019s medicine. and author of Women\u2019s healthcare in the medieval west. Texts and contexts. and Making women\u2019s medicine masculine. The rise of male authority in premodern gynaecology .<\/p>\n

        \"Low<\/div>\n

        Daniel Lord Smail is Professor of History at Harvard University. He is the author of, among other works, Imaginary cartographies. Possession and identity in late medieval Marseille, and The Consumption of justice. Emotions, publicity and legal culture in Marseille, 1264\u20131423.<\/p>\n

        Corresponding author. Department of History, Box 874302, Arizona State University, Tempe, AZ 85287-4302 USA.<\/p>\n

        2008 Elsevier Ltd. All rights reserved.<\/p>\n

        Citing articles ( )<\/h2>\n

        \u2019un enfant n\u00e9 sous X Veut se mettre \u00e0 la recherche de son histoire et de ses origines g\u00e9tiques, qu\u2019a-t-il a sa disposition pour l\u2019aider \u00e0 entreprendre se projet.<\/p>\n

        1) Loi de 2002. institutionnaliser pour faciliter l\u2019acc\u00e8s aux origines.<\/p>\n

        Cette loi cherche \u00e0 facilit\u00e9 l\u2019acc\u00e8s aux origines personnelles et elle cr\u00e9\u00e9 pour cela un Conseil national pour l\u2019acc\u00e8s aux origines personnelles (CNAOP).<\/p>\n

        Sa premi\u00e8re mission s\u2019adresse aux enfants adopt\u00e9s ou pupilles de l\u2019Etat qui sont \u00e0 la recherche de leurs origines. le CNAOP joue un r\u00f4le de m\u00e9diateur entre l\u2019enfant et la m\u00e8re biologique. Mais c\u2019est aussi l\u2019instance \u00e0 laquelle s\u2019adresser dans les cas o\u00f9 les parents de naissance souhaiteraient lever le secret sur leur identit\u00e9 ou bien d\u00e9clarer leur identit\u00e9 s\u2019ils ne l\u2019avaient pas fait.\n<\/p>\n

        \"Laccouchement<\/div>\n

        Des proches des parents peuvent aussi adresser une d\u00e9claration d\u2019identit\u00e9 au CNOAP.<\/p>\n

        Pour le reste, ce Conseil doit assurer l\u2019information aupr\u00e8s des d\u00e9partements qui le relayeront aux \u00e9tablissements de sant\u00e9, \u00e0 l\u2019ASE et aux Organismes autoris\u00e9s par l\u2019adoption. Ces informations concernent notamment les modalit\u00e9s d\u2019accueil et d\u2019accompagnement des femmes demandant le secret de l\u2019accouchement, qui doivent \u00eatre prise en charge gratuitement par l\u2019\u00e9tablissement de sant\u00e9 dans elles sont admises, sans qu\u2019aucune pi\u00e8ce d\u2019identit\u00e9 ne lui soit demand\u00e9e. Elles doivent aussi \u00eatre inform\u00e9es sur les toutes aides publiques qui peuvent \u00eatre d\u00e9livr\u00e9es aux parents pour leur permettre d\u2019\u00e9lever leurs enfants. Puis, elles doivent \u00eatre renseign\u00e9es sur le r\u00e9gime des tutelles des pupilles de l\u2019Etat, et enfin sur leur droit de r\u00e9tractation et le d\u00e9lai dans lequel il s\u2019inscrit.<\/p>\n

        Concernant l\u2019abandon proprement dit, la femme doit \u00eatre inform\u00e9e sur les possibilit\u00e9s qu\u2019elle a concernant la d\u00e9livrance d\u2019information. Tous les renseignements qu\u2019elle pourra donner concernant l\u2019identit\u00e9 des deux parents, leur sant\u00e9, de leurs origines ou encore sur les circonstances de la naissance de l\u2019enfant, seront conserv\u00e9 sous pli ferm\u00e9 par le<\/p>\n

        Voir la version compl\u00e8te<\/p>\n

        conseil g\u00e9n\u00e9ral. Ce pli pourra \u00e0 tout moment \u00eatre transmis au CNAOP. Ces renseignements ne pourront \u00eatre de d\u00e9livr\u00e9s que sur requ\u00eate de l\u2019enfant et avec l\u2019accord de la m\u00e8re.<\/p>\n

        Le CNOAP est donc un dispositif qui permet \u00e0 toutes les parties, parents et enfants, d\u2019avoir un interlocuteur. Il est n\u00e9anmoins n\u00e9cessaire de rappeler que le secret de l\u2019accouchement reste supr\u00eame. Le CNOAP ne peut en aucun s\u2019accorder le droit de le lever sans l\u2019accord expresse du parent, sauf en cas de d\u00e9c\u00e8s de celui-ci et qui n\u2019aurait pas donn\u00e9 de directives sur sa volont\u00e9 de ne pas lever le secret.<\/p>\n

        La m\u00e8re a beaucoup de droit en ce qui concerne l\u2019accouchement sous X. La r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019identit\u00e9 du p\u00e8re d\u00e9pendant essentiellement de la m\u00e8re, le l\u00e9gislateur a cherch\u00e9 \u00e0 faire \u00e9voluer le droit.<\/p>\n

        2) La recherche d\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes dans la parentalit\u00e9.<\/p>\n

        La filiation est importante, puisqu\u2019elle donne une place \u00e0 l\u2019individu dans une famille et lui conf\u00e8re des droits en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage patrimoniaux.<\/p>\n