{"id":435673,"date":"2018-06-27T12:20:37","date_gmt":"2018-06-27T12:20:37","guid":{"rendered":"https:\/\/essaypaper.org\/lusage-des-plaisirs-dissertation-proposal\/"},"modified":"2018-10-24T09:17:03","modified_gmt":"2018-10-24T09:17:03","slug":"lusage-des-plaisirs-dissertation-proposal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.benedictsol.com\/blogs\/lusage-des-plaisirs-dissertation-proposal\/","title":{"rendered":"Lusage des plaisirs dissertation proposal"},"content":{"rendered":"
\n
\n\t\t\t \"Order\n\t\t<\/div>\n
\"Lusage<\/div>\n

Our Guarantees Our Quality Standards Our Fair Use Policy<\/p>\n

What Makes UK Essays Different?<\/h3>\n
    \n
  • We have a verifiable trading history as a UK registered company (details at the bottom of every page).<\/li>\n
  • Our Nottingham offices are open to the public where you can meet our team of over 40 full-time staff.<\/li>\n
  • UK Essays partner with Feefo.com to publish verified customer testimonials \u2013 both good and bad!<\/li>\n<\/ul>\n

    Ask an Expert FREE<\/h3>\n

    Ask an Expert Index Ask a Question Paid Services<\/p>\n

    About Our Ask an Expert Service<\/h3>\n

    Our totally free \u201cAsk an Expert\u201d Service allows users to get an answer of up to 300 words to any academic question.<\/p>\n

      \n
    • Questions typically answered within 24 hours.<\/li>\n
    • All answers are researched and written by fully qualified academics in the question\u2019s subject area.<\/li>\n
    • Our service is completely confidential, only the answer is published \u2013 we never publish your personal details.<\/li>\n
    • Each professional answer comes with appropriate references.<\/li>\n<\/ul>\n

      About Us<\/h3>\n

      More About Us<\/h3>\n

      Published: 23, March 2015<\/p>\n

      Chapitre 3. La conception politique de la RSE \u00e0 partir du cadre de la gouvernementalit\u00e9 de Michel Foucault<\/h3>\n

      Introduction:<\/h3>\n

      Approche foucaldienne et remise en cause de la domination des \u00e9tudes fonctionnalistes en management<\/h3>\n

      Vingt cinq ans apr\u00e8s la mort du philosophe fran\u00e7ais Michel Foucault, son \u0153uvre suscite encore beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat de la part des chercheurs en sciences sociales en g\u00e9n\u00e9ral et en sciences de gestion en particulier. Le d\u00e9but de cette vague d\u2019int\u00e9r\u00eat pour Foucault a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la publication de l\u2019article inaugural de Burrell (1988) dans la revue Organization Studies qui a \u00e9t\u00e9 un foyer naturel pour les \u00e9tudes sur Foucault (Starkey, 2005).\n<\/p>\n

      \"Lusage<\/div>\n

      Cette revue a d\u2019ailleurs connu un flux r\u00e9gulier de travaux foucaldiens dans le domaine de la gestion \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. Trois autres revues ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la diffusion de la perspective foucaldienne dans la recherche en gestionet dans le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie et de la recherche critique dans ce domaine \u00e0 savoir l\u2019Acadamey of Management Review, la revue Accounting, Organization and Society et la revue Organization.<\/p>\n

      \"Low<\/div>\n

      Professional<\/h3>\n

      Get your grade
      or your money back
      using our Essay Writing Service!<\/p>\n

      Essay Writing Service<\/p>\n

      La r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre de Foucault dans le domaine des \u00e9tudes organisationnelles a inject\u00e9 une nouvelle vie dans les d\u00e9bats existants (Carter et al. 2002: 515). L\u2019approche foucaldienne constitue en effet le point de d\u00e9part d\u2019une prise de distance par rapport aux formes dominantes du management des entreprises. Elle r\u00e9pond \u00e0 un appel croissant pour une perspective historique dans les \u00e9tudes organisationnelles (Rowlinson et Carter, 2002). Cette approche a pour principal objectif d\u2019analyser la mani\u00e8re avec laquelle les m\u00e9canismes de pouvoir affectent la vie des acteurs organisationnels (Hatchuel et al. 2005). Dans son ouvrage French Theory, Cusset (2003) affirme que l\u2019\u0153uvre de Foucault () et son impact \u00e0 long terme aux \u00c9tats-Unis est sans \u00e9gal, aussi bien par l\u2019ampleur de ses ventes en traduction (plus de 300000 exemplaires pour La Volont\u00e9 de savoir, plus de 200000 pour Histoire de la folie, plus de 150000 pour Les Mots et les choses) que par la vari\u00e9t\u00e9 des disciplines qu\u2019il a contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9branler ou \u00e0 faire na\u00eetre, et m\u00eame par la diversit\u00e9 de ses publics (p. 293).\n<\/p>\n

      \"Lusage<\/div>\n

      Deux disciplines ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement soulign\u00e9es par Cusset (2003): la Queer theory et les Cultural studies[1]. En ce qui concerne les th\u00e8mes foucaldiens qui ont \u00e9t\u00e9 le plus mobilis\u00e9s dans la recherche en gestion, Pezet (2004) en pr\u00e9cise deux. les techniques de surveillance et les techniques de gouvernement. Ces deux aspects sont \u00e0 la base du concept de pouvoir-savoir qui constitue le dispositif d\u2019ancrage de l\u2019\u0153uvre de Michel Foucault. Une id\u00e9e centrale parcourt cette \u0153uvre: celle des conditions de production d\u2019un discours dominant cens\u00e9 dire la v\u00e9rit\u00e9 sur le monde et imposer ses normes (Dreyfus et Rabinow, 1984). Cette id\u00e9e peut \u00eatre formul\u00e9e dans la question suivante. comment un savoir peut-il se constituer \u00e0 une \u00e9poque et dans un lieu d\u00e9termin\u00e9 et comment se nouent, autour de ce savoir consid\u00e9r\u00e9 comme vrai des effets de pouvoir sp\u00e9cifiques?<\/p>\n

      L\u2019objectif de ce chapitre est de montrer la pertinence du cadre de la gouvernementalit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par Michel Foucault pour d\u00e9passer les limites des cadres th\u00e9oriques existants dans le domaine Business and Society que nous avons soulev\u00e9 dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent et pour \u00e9tudier l\u2019\u00e9mergence d\u2019une conception politique de la RSE. Notre choix de l\u2019approche foucaldienne a pour fondement l\u2019ad\u00e9quation des concepts et de la m\u00e9thode de cet auteur \u00e0 la probl\u00e9matique des relations entre les institutions-entreprises et la soci\u00e9t\u00e9. Nous pensons que, m\u00eame si Foucault ne s\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 aux entreprises multinationales dans ses travaux, ces derni\u00e8res rev\u00eatent bien le caract\u00e8re d\u2019institutions, d\u2019organisations totalisantes, au m\u00eame titre que les h\u00f4pitaux, la prison, l\u2019\u00e9cole ou les usines. Ce caract\u00e8re tient \u00e0 la particularit\u00e9 qu\u2019ont les entreprises multinationales d\u2019utiliser en permanence un savoir sur l\u2019homme pour fonctionner et de participer directement \u00e0 la construction de ce savoir, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019homme consommateur mais aussi de l\u2019homme citoyen (El Akremi et al. 2008: 76-77). Le th\u00e8me de la responsabilit\u00e9 sociale de l\u2019entreprise plus que tout autre permet d\u2019illustrer ce savoir utilis\u00e9 et produit par les multinationales et qui cr\u00e9e des effets concrets en termes de domination. En outre, les th\u00e9ories et les concepts foucaldiens ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9s aux entreprises comme objet d\u2019\u00e9tude depuis la fin des ann\u00e9es 1980. Parmi les applications notables de l\u2019approche foucaldienne, nous pouvons citer celle d\u00e9velopp\u00e9e par Miller et O\u2019Leary (1987) dans le domaine de la comptabilit\u00e9, celle d\u00e9velopp\u00e9e par Townley (1993, 1994), Pezet (2001) et Igalens (2002, 2005) dans le domaine de la gestion des ressources humaines ou encore celle d\u00e9velopp\u00e9e par Morgan (1992) dans le domaine du marketing.<\/p>\n

      Comprehensive<\/h3>\n

      Plagiarism-free
      Always on Time
      Marked to Standard<\/p>\n

      Ainsi, pour atteindre l\u2019objectif de ce chapitre, nous commencerons tout d\u2019abord par une br\u00e8ve pr\u00e9sentation de l\u2019\u0153uvre du philosophe \u00e9minent Michel Foucault en se focalisant sur les trois p\u00e9riodes qui caract\u00e9risent son \u0153uvre. Apr\u00e8s avoir pr\u00e9cis\u00e9 la nouvelle conception du pouvoir d\u00e9velopp\u00e9 par Foucault, nous aborderons le cadre pouvoir-savoir et mettrons l\u2019accent sur les deux aspects de ce cadre d\u2019analyse \u00e0 savoir les techniques de disciplinarisation et les techniques de gouvernement. Dans la troisi\u00e8me section, nous montrerons que l\u2019approche foucaldienne est un cadre d\u2019analyse critique qui fait partie du courant plus large de recherches critiques: celui des Critical Management Studies (CMS). Pour cela, nous commencerons par d\u00e9finir les CMS et pr\u00e9senter les principaux courants th\u00e9oriques qui les constituent et les principales id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par ce corps de recherches critiques. Enfin, nous passerons en revue les deux principales \u00e9tudes dans le domaine Business and Society qui ont mobilis\u00e9 l\u2019approche foucaldienne. Dans la derni\u00e8re section, nous argumenterons l\u2019int\u00e9r\u00eat de la gouvernementalit\u00e9 comme cadre d\u2019analyse critique pour l\u2019\u00e9tude de la politisation de l\u2019entreprise en tant que nouveau r\u00e9gime de gouvernementalit\u00e9 de la relation entre l\u2019entreprise et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

      1. Michel Foucault:l\u2019historien du pr\u00e9sent[2]<\/h3>\n

      MichelFoucault, historien et philosophe fran\u00e7ais n\u00e9 en 1926 \u00e0 Poitiers et mort en 1984 \u00e0 Paris, est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019une des figures les plus influentes en France \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960. Il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 principalement aux institutions, aux conditions d\u2019\u00e9mergence des savoirs, des pouvoirs et des discours en occident, aux tactiques de l\u2019\u00e2me, aux pratiques de soi et aux processus mis en \u0153uvre pour fa\u00e7onner l\u2019homme moderne (Dreyfus et Rabinow, 1984). En 1970, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur au Coll\u00e8ge de France et titulaire de la chaire Histoire des syst\u00e8mes de pens\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1984. Durant une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, Foucault a travaill\u00e9 sur ce qui peut \u00eatre appel\u00e9 des s\u00e9ries d\u2019histoires de l\u2019\u00e9mergence des sciences humaines (Miller et O\u2019Leary, 1987). Ses \u00e9tudes ont port\u00e9 sur l\u2019histoire de l\u2019\u00e9mergence de la psychiatrie (Foucault, 1961), la naissance de la clinique (Foucault, 1963), l\u2019histoire de l\u2019\u00e9mergence des sciences humaines (Foucault, 1966), l\u2019histoire de la prison (Foucault, 1975) et l\u2019histoire de la sexualit\u00e9 (1976, 1984a, 1984b). Avant de pr\u00e9senter les trois p\u00e9riodes qui caract\u00e9risent l\u2019\u0153uvre de Michel Foucault, il est tr\u00e8s important de souligner l\u2019approche novatrice avec laquelle il traite l\u2019histoire, ce qui l\u2019a conduit \u00e0 remettre en question des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux tels que les institutions et les id\u00e9ologies.<\/p>\n

      1.1. L\u2019Histoire selon Foucault: une rupture avec la continuit\u00e9<\/h3>\n

      Michel Foucault a violement critiqu\u00e9 le sens classique et traditionnel de l\u2019histoire comme continuum, qui s\u2019attache aux \u201cfaits\u201d d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9s, commun\u00e9ment admis, ou aux \u00e9v\u00e8nements dat\u00e9s, et qui a pour t\u00e2che de d\u00e9finir les relations de causalit\u00e9, d\u2019opposition ou d\u2019expression qui relient faits et \u00e9v\u00e8nements (Davidson, 1989: 245) et a propos\u00e9 une nouvelle construction de l\u2019histoire faite de ruptures, de transformations et de discontinuit\u00e9s (Revel, 2004). En effet, il a montr\u00e9 qu\u2019\u00e0 certaines \u00e9poques, une culture bascule de ses assises traditionnelles et en quelques ann\u00e9es, parfois, cesse de penser comme elle l\u2019avait fait jusque l\u00e0 et se met \u00e0 penser autre chose et autrement (Foucault, 1966: 179). Dans une interview accord\u00e9e \u00e0 la revue Esprit en 1968, Foucault avait pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019il s\u2019effor\u00e7ait de montrer que la discontinuit\u00e9 n\u2019est pas entre les \u00e9v\u00e9nements un vide monotone et impensable, (); mais qu\u2019elle est un jeu de transformations sp\u00e9cifiques, diff\u00e9rentes les unes des autres (avec, chacune, ses conditions, ses r\u00e8gles, son niveau) et li\u00e9es entre elles selon les sch\u00e9mas de d\u00e9pendance. L\u2019histoire, c\u2019est l\u2019analyse descriptive et la th\u00e9orie de ces transformations (Foucault, 1994: 680)[3].<\/p>\n

      1.2. La pens\u00e9e de Foucault: une histoire de la probl\u00e9matisation<\/h3>\n

      This Essay is<\/h3>\n

      This essay has been submitted by a student. This is not an example of the work written by our professional essay writers.<\/p>\n

      Examples of our work<\/p>\n

      L\u2019\u0153uvre de Michel Foucault est assez complexe car il a d\u00e9velopp\u00e9 son propre vocabulaire. Elle se situe au point de rencontre entre la philosophie et l\u2019histoire. Et bien que Foucault a \u00e9t\u00e9 souvent associ\u00e9 au mouvement structuraliste, surtout apr\u00e8s la publication de son livre Les mots et les choses (1966), et bien qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 parmi les inspirateurs du courant postmoderne, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Lyotard, Derrida et Deleuze, il rejetait explicitement tout classement dans une \u00e9cole de pens\u00e9e (Chomsky et Foucault, 2006). Dans l\u2019\u00e9change qui l\u2019a oppos\u00e9 \u00e0 Chomsky en 1971, Foucault a d\u00e9clar\u00e9: \u00e0 vrai dire je ne suis pas philosophe et si j\u2019avais \u00e0 me nommer ou me donner une \u00e9tiquette, je serais terriblement embarrass\u00e9. Je ne pose pas la question de qu\u2019est ce que c\u2019est de conna\u00eetre. Mon probl\u00e8me n\u2019est pas de savoir si les discours scientifiques sont vrais ou pas, s\u2019ils ont un rapport \u00e0 une objectivit\u00e9 ou non; s\u2019il faut les consid\u00e9rer comme simplement coh\u00e9rents ou seulement commodes, s\u2019ils sont l\u2019expression d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 ou pas. Tout \u00e7a, ce ne sont pas mes questions. Je dirais que je fais l\u2019histoire de probl\u00e9matisation c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019histoire de la mani\u00e8re dont les choses font probl\u00e8mes[4].<\/p>\n

      La probl\u00e9matisation ne signifie pas pour Foucault la repr\u00e9sentation d\u2019un objet pr\u00e9existant ni la cr\u00e9ation par le discours d\u2019un objet qui n\u2019existe pas, mais l\u2019ensemble des pratiques discursives[5] ou non-discursives qui fait entrer quelque chose dans le jeu du vrai et du faux et la constitue comme objet pour la pens\u00e9e (que ce soit sous la forme de la r\u00e9flexion morale, de la connaissance scientifique, de l\u2019analyse politique, etc.)(Foucault, 1994: 670)[6]. La probl\u00e9matisation d\u00e9signe donc un effort pour rendre probl\u00e9matiques et douteuses des \u00e9vidences, des pratiques, des r\u00e8gles, des institutions et des habitudes qui s\u2019\u00e9taient s\u00e9diment\u00e9es depuis des d\u00e9cennies et des d\u00e9cennies (Foucault, 1994: 688)[7].<\/p>\n

      Alors que l\u2019histoire des id\u00e9es s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019analyse des syst\u00e8mes de repr\u00e9sentations qui sous-tendent \u00e0 la fois les discours et les comportements, et que l\u2019histoire des mentalit\u00e9s s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019analyse des attitudes et des sch\u00e9mas de comportement, l\u2019histoire de la pens\u00e9e s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la mani\u00e8re dont se constituent des probl\u00e8mes pour la pens\u00e9e, et quelles strat\u00e9gies sont d\u00e9velopp\u00e9es pour y r\u00e9pondre. Dans cette perspective, Foucault pr\u00e9cise qu\u2019\u00e0 un m\u00eame ensemble de difficult\u00e9s plusieurs r\u00e9ponses peuvent \u00eatre donn\u00e9es. Et la plupart du temps, des r\u00e9ponses diverses sont effectivement donn\u00e9es. Or ce qu\u2019il faut comprendre, c\u2019est ce qui les rend simultan\u00e9ment possibles; c\u2019est le point o\u00f9 s\u2019enracine leur simultan\u00e9it\u00e9; c\u2019est le sol qui peut les nourrir les unes et les autres dans leur diversit\u00e9 et en d\u00e9pit parfois de leurs contradictions (Foucault, 1994: 591-592)[8].<\/p>\n

      Le travail de Michel Foucault peut ainsi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une enqu\u00eate sur la forme g\u00e9n\u00e9rale de probl\u00e9matisation correspondant \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, une \u201c\u00e9tude des modes de probl\u00e9matisation\u201d qui renvoie \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019analyser, dans leur forme historiquement singuli\u00e8re, des questions \u00e0 port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale (Foucault, 1994: 1396)[9]. Ainsi, Foucault a d\u00e9velopp\u00e9 une histoire de la probl\u00e9matisation de la folie dans le monde occidental, l\u2019histoire de la probl\u00e9matisation de la clinique, celle de la prison et aussi celle des sciences humaines. Nous montrerons dans la sous-section suivante, qu\u2019au-del\u00e0 de l\u2019unit\u00e9 apparente de l\u2019\u0153uvre de Michel Foucault qui consiste \u00e0 analyser l\u2019histoire de l\u2019\u00e9mergence des savoirs et \u00e0 \u00e9tudier des modes de probl\u00e9matisation correspondant \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, sa pens\u00e9e s\u2019est caract\u00e9ris\u00e9e par une rupture m\u00e9thodologique (Dreyfus et Rabinow, 1984). En effet, d\u2019une pr\u00e9occupation pour le discours qui caract\u00e9rise la phase arch\u00e9ologique \u00e0 laquelle se rattache l\u2019Histoire de la folie (1961), la Naissance de la clinique (1963), Les mots et les choses (1966), puis l\u2019Arch\u00e9ologie du savoir (1969), Foucault op\u00e8re un d\u00e9placement m\u00e9thodologique en accordant un int\u00e9r\u00eat grandissant \u00e0 l\u2019analyse des modalit\u00e9s de pouvoir qui caract\u00e9rise la p\u00e9riode g\u00e9n\u00e9alogique regroupant essentiellement Surveiller et punir (1975) et l\u2019Histoire de la sexualit\u00e9 Tome 1 La volont\u00e9 de savoir (1976). A partir des ann\u00e9es 1980, il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la question de l\u2019\u00e9thique \u00e0 travers la publication du deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me tome de l\u2019Histoire de la sexualit\u00e9qui sont: L\u2019usage des plaisirs (1984a) et Le souci de soi (1984b).<\/p>\n

      [1] La Queer theory est un mouvement am\u00e9ricain gay et lesbien qui a int\u00e9gr\u00e9 l\u2019approche foucaldienne et l\u2019a enrichie de r\u00e9f\u00e9rences psychanalytiques pour montrer, par la critique litt\u00e9raire et artistique, comment une culture d\u00e9finit la diff\u00e9rence et la similitude, et a parfois \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 une remise en cause des identit\u00e9s sexuelles (Pezet, 2003: 171). Les Cultural studies sont un courant de recherche transdisciplinaire apparu en Grande Bretagne dans les ann\u00e9es 1960. Ces \u00e9tudes se fixent pour objectif principal une compr\u00e9hension globale de la culture, ou mieux. des cultures contemporaines qu\u2019elles d\u00e9finissent comme des totalit\u00e9s expressives constitu\u00e9es de pratiques sociales, de croyances, de syst\u00e8mes institutionnels, etc. (Chalard-Fillaudeau, 2003: 32-33).<\/p>\n

      [2] Nous reprenons cette expression du titre de l\u2019article de Deleuze, G. (1988), Foucault, Historien du pr\u00e9sent, Le Magazine Litt\u00e9raire n257. Source: site 1libertaire.free.fr URL: 1libertaire.free.fr\/DeleuzeFoucault03.html. Site consult\u00e9 le 23\/09\/2009.<\/p>\n

      [3] Foucault, M. (1968). \u201cR\u00e9ponse \u00e0 une question\u201d, Esprit, n371, repris dans Dits et \u00e9crits 1954-1988, \u00c9dition \u00e9tablie sous la direction de Defert D. et Ewald F. Paris, Gallimard, 1994, tome I, 673-696.<\/p>\n

      [4] Chomsky, N et Foucault, M. (2006). De la nature humaine. justice contre pouvoir, Entretien dirig\u00e9 par Fons Elders, traduit de l\u2019anglais par Anne Rabinovitch, Les \u00c9ditions ADEN.<\/p>\n

      Texte issu d\u2019 une conversation enregistr\u00e9e en novembre 1971 \u00e0 l\u2019\u00c9cole sup\u00e9rieure de technologie d\u2019Eindhoven et transmis par la t\u00e9l\u00e9vision n\u00e9erlandaise.<\/p>\n

      [5] Selon Davidson (1989), une pratique discursive signifie une pratique productrice d\u2019\u00e9nonc\u00e9s. Pour Clegg (1994: 156), les pratiques disciplinaires foucaldiennes sont des pratiques discursives: un savoir produit \u00e0 travers des pratiques rendues possibles par les hypoth\u00e8ses encadrantes de ce savoir. Le concept foucaldien pratique discursive se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un ensemble historiquement et culturellement sp\u00e9cifique de r\u00e8gles pour l\u2019organisation et la production de diff\u00e9rentes formes de savoirs ou de connaissances. Ce n\u2019est pas une question de d\u00e9terminations externes impos\u00e9es \u00e0 la pens\u00e9e des gens, c\u2019est plut\u00f4t une question de r\u00e8gles qui, un peu comme la grammaire d\u2019une langue, permet \u00e0 certaines d\u00e9clarations d\u2019\u00eatre faites. Source: michel-foucault.com\/concepts\/index.html. Site consult\u00e9 le 24\/03\/2010.<\/p>\n

      [6] Foucault, M. (1984). \u201cLe souci de la v\u00e9rit\u00e9\u201d, Magazine litt\u00e9raire, n 207, repris dans Dits et \u00e9crits 1954-1988, \u00c9dition \u00e9tablie sous la direction de Defert D et Ewald F, Paris, Gallimard, 1994, tome IV,1980-1988, texte n350, 668-678.<\/p>\n

      [7] Foucault, M. (1984). Op cit.<\/p>\n

      [8] Foucault, M. (1994). Pol\u00e9mique, politique et probl\u00e9matisations, Dits et \u00e9crits 1954-1988, \u00c9dition \u00e9tablie sous la direction de Defert D et Ewald F, Paris, Gallimard, tome IV, texte n342.<\/p>\n

      [9] Foucault, M. (1994). Qu\u2019est-ce que les Lumi\u00e8res?, Dits et \u00e9crits 1954-1988, \u00c9dition \u00e9tablie sous la direction de Defert D et Ewald F, Paris, Gallimard, tome IV, texte n339.<\/p>\n

      Request Removal<\/h3>\n

      If you are the original writer of this essay and no longer wish to have the essay published on the UK Essays website then please click on the link below to request removal:<\/p>\n